古代治不孕不育歪打正着怀了

　　生活中不孕不育的例子很多，给家庭带来一些遗憾。现代医学水平高度发展，在不育不孕的治疗已经有了很大的进步。况且，大多的不孕不育患者，只是身体方面出现了小问题，只要调理好，还是有希望要上小宝宝的。

　　可在古代就不一样了，古代的医学不发达，在不孕不育的治疗上，常常是通过巫术仪式来治疗，我们现在看来这些方式千奇百怪，但在古代，部分方法却阴差阳错的出现了效果!

　　妇人无子，其事有三也。一者坟墓不祀，二者夫妇年命相克，三者夫病妇疾，皆使无子。(唐·巢元方《病源论》)

　　于是，在医学无决的情况下人们便将求子的希望寄托在一系列的巫术之上。拜神就是古代不孕女性求子最最最普遍的方法了，准备怀的也去拜，不孕的更要去拜。要拜的神非常之多，最常见的就是女娲娘娘、观世音娘娘，其余与求子有关的还有很多，比如张仙、送子、碧霞元君、九子母、金花夫人、子孙娘娘、玄女娘娘、顺天圣母、七星娘娘等等。

　　拜神求子是一种非常常见的巫术行为，泱泱中华，幅员辽阔，奇俗太多，下面介绍的这些求子巫术，它们要么是象征性巫术，要么接触性巫术，要么是巫术，总而言之，言而总之，其目的都是满足古代家庭最基本的“传接代”的愿望。

　　据记载，当举行庙会的时候，那些不孕的女性就会在怀里藏个布娃娃，带着床罩去拜女娲，半夜里露宿山上的林子中。而周边村落的男子也会在庙会期间半夜来到林子里，如果一男一女相遇后觉得相互合适，那就同居一晚。第二天就互相离开，女子回村时只能低头走，不然会“冲喜”。当地人对于这种野合之风十分鼓励，完全不会觉得伤风败俗，甚至庙会时间到来时婆婆都会帮助自己的媳妇儿打点行装催促她半夜上山。

　　你肯定十分惊讶，野合一下，即使有了孩子，也不是父亲亲生的，这也能行?实际上，在古代早期，野合之风十分风靡，那时候的人们只知道自己的母亲是谁，根本不会知道父亲是谁(《白虎通义·三皇篇》:“知其母而不知其父”)。而且，早期时候，古人认为父母之恩并不在生而在养。既然有野合之风，推测这些观念也是一直存在的。

　　送瓜求子也是一种非常常见的巫术，其后有众多演变。这是一种象征性巫术，在民间看来，果实的种子是生命力的象征，吃了果实的种子不孕的女子就能生育了。

　　送的这个瓜可以是冬瓜，也可以是南瓜。在湖南花垣苗族地区，如果有女子新婚不孕，亲朋好友会在中秋的时候派人去偷一个冬瓜。然后在冬瓜下面扣出一个孔，里面灌满臭烘烘的馊水，然后用一根红辣椒塞住孔扣。再把这个处理过的冬瓜送到女方的家里，祝女方早生贵子。接着就把冬瓜放在女子的怀里，拔掉辣椒，馊水流在女子的身上。围观者们要么学娃娃叫，要么大声哄笑。女主人不仅不觉得恶臭，而且以此为荣，并向围观的人发放果、糖酬谢。

　　安徽也有送瓜的习俗，但是方法与湖南不太一样。时间也是中秋，步骤是这样的:在中秋节到来之前，亲朋好友要派人在果园里偷个冬瓜，这偷瓜的事情还不能让园主知道。等偷着之后就把这个冬瓜打扮的样子。先用彩笔绘出人脸，再裹上衣服。让年长的人抱着，在锣鼓声中送到女方家。年长的人把冬瓜放在女子的床上，并用被子盖着。口中还要念“种瓜得瓜，种豆得豆”。

　　后来民间所流传的“送砖、送麒麟”等习俗都是由此演变而来。《清稗类钞》中记载了淮安的一个送砖习俗。说在元宵之后二月初二之前，凡是年老无子或者是结婚多年却没能生育的女性，亲朋好友都会送一个纸糊的小红灯，在里面放置砖头，这可不是一般的砖，而是取自东门外麒麟桥上的砖，取麒麟送子的意思。

　　每年的正月十五，天还没亮，福建某乡的乡民就会带着竹枝到处去寻找新婚后的女子，看见就打，边打还边问“怀了吗?”如果女子答“怀了”就作罢，如果回答“没怀”，那就要吃一顿痛打，边打还边明年的这个时候一定得怀上。等待第二年同一时候，如果这个女子还没怀孕还得被打，直到她生了孩子。乡民打得特别狠，新婚女子又不能逃回娘家(按照乡里的规矩)只能到处找地方藏，常常有女子因为不能而自尽的。

　　类似这种情况也在泰兴的乡村地区发生过，只不过棒打女子之后，这个女子的丈夫还得向大家伙儿发烟发果，因为在他们看来，只有经过这样的拍打，不孕的女子才会怀孕。

　　可为什么要拍打不孕女子呢?实际上，民间一直认为女子不能生育是因为她身上有或者有鬼。只有经过一顿痛打，或者鬼才会被打跑，这样这个女子就可以怀孕了。不知为何，民间一直认为女性天生携带，很多婚姻习俗都有祛除女性的步骤。

　　以蛋求子其实是中国古老蛋俗中的一种，人们之所以认为这个法子有用是和盘古与“卵生人”的观念密切相关。

　　古书中记载的盘古开天劈地的故事是这样的，在盘古还没开盘劈地之前，就是一个大鸡蛋。等到一万八千年以后，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。受“卵生人”观念的支配或潜移默化，蛋便成了繁殖生命的象征，因此也就有了讨蛋求子的巫术。

　　中原地区嫁女时，嫁妆里要有一个朱漆桶(即通常说的“子孙桶”)，桶里要放上几个煮熟的红鸡蛋，称为“红喜蛋”。嫁妆送到男家后，男家亲友中婚后久不生育的女人便要讨桶中的红喜蛋吃，希望以此获得生育力。

　　拴娃娃是我国北方地区的一种古老的求子巫术，每到农历二月初二，不孕的女子就会到庙里讨泥娃娃，象征得子。

　　最早的拴娃娃叫化生，唐薛能《三体诗语》引《唐岁时纪事》:“七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之‘化生’。本出西域，谓之‘摩喉罗’。”可知这种用来求子的男偶原先是用蜡制，其行事方式则是于农历七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中，谓之“化生”。

　　在杭州、安徽一带，新婚夫妇如果不孕就会在婆婆等人的带领下去娘娘庙，庙中会准备许多泥娃娃，放在神仙的神案上。人们除了之外，还要掏出一根“百岁百寿”线，把它拴在泥娃娃的脖子上，然后用红纸包起来，向神告别。回家之后就把泥娃娃在祖先牌位旁，这样不就便会得子。山东临清一带的不孕女子还要每天给泥娃娃三次饭食。

　　佤族女子婚后不孕，如果是女方出现问题的，他们就认为是由于妻子的精魂还没有真正来到丈夫家里，就需要去女方家拿魂。等到一个吉日，男方家要请一两位善于言辞的老人带上礼物，领着不孕的夫妇到女方家。把女方家的舅父等长辈请齐之后，男方家就把带来的礼物意义取出放在桌子上，夫妻俩便斟酒致辞，说完之后，就把酒浇在地上，代表祭奠祖先。然后把礼物分给大家。其中有一小截白布是给女方父母的礼物，一件大黑布是给舅父做衣服用的，其余的食品分给大家吃。

　　分好之后，再由舅父把男家送来的公鸡杀了看卦，并且用这个公鸡的鸡肉做饭，款待亲友们。当男方家的人准备回去的时候，女方要把葫芦籽、瓜子、谷种等一样拿几颗，交给男方。舅父呢就把自己的腰带之类的身上物送一件给不育的女子，意思是让新妇的精魂去丈夫家。

　　在古代，由于医学并不发达，在不孕不育这个问题上，大部分求子的巫术、都是主观地认为无法生育是由女方引起的。即使一些从男性角度切入的古方，也都是讲优生，讲如何生男。不过，《夷坚志补》中记载的这个故事!

　　故事的主人公叫沈端叔，这个沈端叔家里非常有钱，但就是老婆一直怀不上。家里对这个事儿特着急，寻求了各种方法都没什么用。突然有一天，有一个疯他有办疗夫人的不孕。家里当然不肯，但夫人执意要试。于是，这个疯就来到他们家。首先让沈叔端暂避门外，又让夫人拔掉凤钗脱掉上衣仰卧。然后念了几句咒语，在夫人的床上踩了几脚，又从夫人身体上跨了过去。弄(jia)完(xi)之(zhen)后(zuo)，果不其然夫人月内便怀孕了。

　　除了的巫术之外，还有投钱求子，拜树求子，摸石求子等等，在不孕不育的问题处理，大家习惯性的会认为是女性朋友的问题，受到了很大的委屈。

　　当出现不孕不育的问题的时候，一定要检查。男女双方都去做专业的检查，通过科学仪器，发现到底是谁的问题，是哪里的问题，在合理的调理治疗!