天涯情感社区男女情感语录情感话题内容大全

　　南京电视台“听我韶韶”栏目更是将本身曾在西祠开设会商版睁开与观众互动的过往持续到当下：“西祠的网友们会在版里反应各类成绩，由我们记者查询拜访理解，老吴在节目中予以反应

　　南京电视台“听我韶韶”栏目更是将本身曾在西祠开设会商版睁开与观众互动的过往持续到当下：“西祠的网友们会在版里反应各类成绩，由我们记者查询拜访理解，老吴在节目中予以反应。”而跟着西祠的式微，栏目转向新的平台并重聚昔时的版友：“信息时期变更太快，颠末几回的重整，西祠开端式微。我们的忠厚观众们，也跟着我们把‘听我韶韶’的家何在了公家号、微信群里。”

　　“对南京人而言，是芳华光阴的肆意飞扬，是美妙友谊的最好见证，更是都会温度的最好代言。”“南京人成绩了西祠胡同，一样的，西祠胡同同样成就了南京人。”正如一名昔时的媒体会商版版主所言：

　　“西祠在开张之前，把一切会商版闭幕了，闭幕了没有处所住，就叫拆迁户”（JDXZ01）。激发“拆迁户”们从头会萃的初志，是期望追回影象之物——论坛帖子。“其时西祠在快闭幕的时分，各人都有许多定见，次要是当初他们在西祠写的许多文章都没了。他们跟西祠反应，西祠官方总是说，要追回，可是他们没钱了”（JDXZ01）。就此而言，个别影象和个人影象的指向既包罗各类影象理论和物品（李红涛，杨蕊馨，2022），也包罗对形成影象之物无可追溯的义务伦理的诘问与重修的勤奋。

　　在对西祠的个人追想中，有的网友仅限于简短而笼统地慨叹70后、80后网民“芳华不再”，有的写下情节性的自传影象，有的深入思念“南京的西祠”，有的表达对西祠的绝望，有的表达对西祠网事如烟的慨叹，有的叙说网友间照旧连结的联络……能够说，网站利用的汗青、影象、感情、世代群体与处所，都卷入到对磨灭的网站的追想当中。固然，并非一切网民城市对某一个网站发生感情和怀旧影象，网站利用者也并没必要然享有同质化的网站影象。既有关于序言怀旧、互联网影象的研讨常常聚焦于其互联网特性、文本表征、媒体消费（拜见Niemeyer & Siebert，2023；Pallister，2019；Holdsworth，2011），淡化了互联网影象与处所的联系关系，更未详确考查网站与一座都会、网民世代的互相干系。虽然进入数字时期的个别和个人影象常被以为具有没有处所性（placelessness），能够超脱于详细的处所头绪，但人们愈来愈熟悉到，关于互联网或由互联网塑造的影象与处所不成朋分（拜见Halstead，2021；Mandolessi，2021；李红涛，2022）。

　　固然，不是一切处所的经历城市留下深入的自传影象或个人影象。影象与撑持影象的场合和社群亲密相干（Nevins，2005）。一个群体的凝集力和个人认同取决于它作为一个助记社群和影象能动者的力气，经由过程对已往变乱的同享表征来界定本身，构成同享影象（Ravasi，Rindova & Stigliani，2019）。换言之，影象既有其在地头绪，也有赖于影象能动者的在天文论，这便干系到互联网用户的影象能动性和世代属性。

　　“平常都把聚乐部看成本人的家，主动参与版内各项举动，并在举动中增长互相之间的交情。各人在一同不分上下，不分贫富，不争不斗，自相残杀，配合分享欢愉！”假如说有的西祠网友早已预感到西祠的终极终局，在慨叹时期暴虐之余安静冷静僻静辞别“西祠那些尘封的旧帖”，“好像衣柜里不穿的旧衣服，忆起，即是旧事，忆不起，便无影踪”。那末至今仍在线下保持集会的西祠网友，则经常在相聚时重访西祠旧事，激活影象。

　　在承受媒体会见时，刘琥以为“这个天下上没有甚么工具会消逝。我们如今看到的西祠，只是互联网上的具象罢了。每一个人影象中都有本人的西祠胡同。……一切人在西祠，都有本人的片断。每一个碎片加起来，就是西祠”男女感情语录。一方面，西祠在物理形状上已然磨灭，另外一方面，它存在于BBS世代影象和媒体影象傍边。对今世网民而言，西祠所代表的BBS被证实没法在这个日趋依靠算法、加快手艺迭代和宏大本钱驱动的挪动互联网时期适者保存，但对已经经由过程BBS得到新颖打仗的序言世代而言，他们与互联网的遭受、互动和改动，是时期列车没法消逝的性命印记。固然“过往即番邦”，人们不成制止会以有别于昨日的棱镜来睁开影象设想，但对过往序言故里的影象和感情也会影响人们对当下序言故里的体验。能够说，在手艺更新迭代的工夫长河中，每一个用户、社群、世代和社会都在寻觅并成立独有的序言故里。

　　西祠怀旧影象的发生触及时空情境的变革，并环绕网站与网民性命过程的今昔比力和感情静态睁开。起首，西祠怀旧触及对已经的西祠与当下互联网利用的比力。换言之，西祠网友因为对当下挪动互联网体验的不满而思念BBS时期，包罗宽松的表达与互动气氛、综合性的在地效劳、高信赖度的交换等方面。西祠版友慨叹于像西祠那样可以供给深度和实在互动的互联网无觉得继，诸如“思念为了会商版齐心协力、配合斗争的气氛”，“其时谁人气氛十分好，十分宽松”感情话题内容大全，“我以为再也找不出像西祠胡同如许的互动了”之类的表述，在访谈中频仍呈现。别的，西祠深化在地糊口效劳而沉淀的影象，也在互联网产物比照中成为怀旧的主要指涉：“当时分的西祠能够讲就是南京人糊口的一个风向标。任何工具，玩拍照、骑车，想找培训机构，想做亲子举动，一切这些工具在西祠上都能弄。这一点我觉得到如今没有任何一个网站是能够代替它的。”更加枢纽的是，“你如今看到一个工具，内心面的信赖度跟昔时在西祠会商版的信赖度是完整纷歧样的。已往假如你对这个工具有疑问，你在这个版内里发个帖子，即刻上面那些版友城市供给一些线）。就此而言，西祠怀旧影象在触及西祠与当下互联网使用的比力时具有更主动的感情导向，表达了对BBS的认同、可惜与盼望。

　　第三，文本词频阐发，由两个部门构成。第一部门以抖音App上的用户批评为阐发工具。本研讨以“西祠胡同”为枢纽词在抖音App长进行检索，拔取批评量前10的热点短视频，爬取局部的一级与二级批评并停止洗濯，共得到1245条批评。剔除不相干数据后，统计余下的1016条批评词频，并阐发频数排名前100、具有本质意义的高频词词云（见图2）。第二部门针对具有核心意义的一名西祠版主W的自传影象文本睁开个案阐发。作为一名50后，W属于最早一批打仗互联网的中老年用户，且在2000~2020年间连结着记载其西祠利用体验的风俗，写下22篇文章总计28159字。本文别离统计了其2000~2010年的文章和2011~2020年的文章的词频，并阐发频数排名前100、具有本质意义的高频词云（见图3、图4）。

　　其次，西祠在南京的当地化运营明显地塑造了当地用户与西祠的深度干系感情话题内容大全。基于对西祠开展史的梳理和站方办理者的访谈，我们将西祠的开展周期分别为前半段（2008年从前，面向天下网友，以线上会商为主）和后半段（2008年当前，面向江苏特别是南京网友，更多当地糊口版块和中老年版块的发生）。西祠在草创期的理念是有为而治，对论坛网友举动的构造其实不主动，

　　第二，半构造化访谈和核心小组访谈。借助交际媒体账号检索、滚雪球办法，我们从2022年11月至2023年6月构造了12次半构造化深度访谈，和4次线下版主集会的核心小组访谈。访谈工具以70后为主，其次别离是60后、50后、80后，且以男性为主（见表1）。因为本研讨其实不聚焦性别与互联网影象的干系，因而不影响访谈成果的有用性。访谈内容包罗受访者打仗西祠胡同的历程、与版友的互动、西祠与本人性命过程之间的联系关系等成绩。每次访谈工夫60~120分钟不等，在征得访谈工具赞成的状况下利用灌音装备记载。在转录和校正后，进一步对转录笔墨停止分类、提取主题和穿插比力，构成支持性证据感情话题内容大全。我们还得到许可参加两个西祠版主微信群睁开非到场式察看，记载群内的相干交换和互动。

　　当西祠还在一般运营时，西祠网友的在地互动与影象理论适逢其会；当西祠截至效劳以后，网友的西祠影象在数据形状长进入无依之地，颠沛流离。西祠站方于2019年末封闭了部门不活泼的会商版并闭幕了与版主们的QQ相同群后，一批西祠版主成立了“西祠胡同拆迁户”微信群。他们自嘲旧日的肉体故里已被西祠末代庖理者“拆迁”——

　　“西祠实在存在于每一个记得它的人的脑壳里边，实践上是以别的一种形状存在着。当最初一个记得西祠的人，最初一个思念西祠的人死了，实在才是真实的从肉体上灭亡”（XC04）。

　　从昔日的忠厚用户到西祠拆迁户，西祠网友影象从有着熟习的肉体故里走向了无可依靠的序言漂泊之旅。西祠影象的流转，除完全的退出和影象客体的鸣金收兵，一种方法是实施影象之地的迁徙，也就是转向新的收集平台男女感情语录。好比西祠网友昔时的网名持续至今，西祠会商版的版旗、版徽仍旧留在那些持续连结联络的网友之间，有的会商版则经由过程微信公家号、豆瓣、短视频App而持续。就此而言，

　　本文之以是聚焦西祠怀旧影象，不只因为它属于互联网影象研讨的主要工具，且显现出论坛开展阶段与网民性命过程之间的静态照应，而西祠深化南京在地的过往与影象无不凸显出互联网影象的在地语境，有待我们深化探求。

　　版聚是BBS会商版版友集会的简称，是论坛时期发生的从假造交际毗连线下交际的互动情势。版聚文明的构成，既塑造了共同的收集体验，同样成为网友影象中的主要工具。版聚凡是由论坛网友自觉构成，同时，网站官方也推出各类大型版主集会举动停止干系保护。起首，西祠站方自兴办开端便提倡“上彀越久越实在”的理念，鼓舞版友自在版聚。一名站方办理者指出，

　　思念磨灭的网站是互联网影象的主要组成，但现有研讨常常范围于线上影象文本而疏忽其在地头绪，也未顾及网民性命过程与网站性命周期的互动所发生的感情与影象。本文聚焦西祠胡同在2022年被拍卖而激发的怀旧影象，考查互联网怀旧影象的处所性和网民性命过程与网站性命周期的交织。研讨发明，怀旧影象发作在特定的处所头绪当中，与媒体机构、在地社群的互动严密联系关系，而处所头绪中的网民世代与网站在差别期间发生新颖打仗，既构成共同的BBS世代，又在怀旧指向上发生世代的差别。网站开展周期和运营的在地化转向，强化网民对收集故里的经历与感情，打造影象中的故里，而作为影象能动者的网友则在处所头绪中持续互联网影象的流转。

　　的确，感情是震动影象的中心，影象也鼓舞人们对已往停止感情的再设想（Matthews，2003；Istvandity & Cantillon，2019）。但是，现有文献疏忽了感情怎样感化于怀旧影象的唤起和维系，和怀旧与感情影象发生的中心身分。互联网与网民互动的在地性恰是一种中心身分。地朴直如序言一样，是影象的容器（Kuhn，2002：16），更是自传影象与个人影象的界面（Kenny，1999），而影象也能够被了解为“从头体验已往的处所”（Casey，1993：201）。

　　在谁人伴侣圈、短视频还没有降生的年月，BBS成为各人交际的主阵地。在南京，西祠胡同社区险些集结了一代最活泼的网民。已经南京人不管做甚么，大到成婚、装修、游览、租屋子、生意物品，小到结交、探听八卦、找那里有好吃的、好玩的，起首想到的就是上西祠胡同。

　　我们前面有许多落地的举动，不只是站方的举动，更多的是各个会商版举行的举动。这些举动也是大巨细小的，嵌入到网民的全部糊口傍边。以是，西祠从某种水平讲就是其时南京人的网上故里、肉体故里，大概说是24小时不连续的故里。（XC09）

　　差别世代常常会同享差别的自传影象和个人影象（Schuman & Scott，1989），序言世代亦云云。从草创、开展、不变到式微，每种序言及其代表性产物都有特定的性命周期，人也会在特定的性命阶段与序言相遇，亦将塑造差别的序言体验与影象（Bolin，2016；Bolin，2017：35-36）。在性命过程实际视野中，个别的性命之间是互联的，性命过程受机会的影响，个别性命遭到特定汗青时空的影响，但具有做出挑选的能动性，和需求用时性地考量性命过程（Settersten，Elder & Pearce，2021：6）。假如说序言世代的构成与其性命过程息息相干，那末序言开展的差别周期也会对在差别时空情境中与其相遇的序言世代发生差别体验，塑造差别影象。由此观之，现有互联网影象研讨过于倾向网民的线上影象文本，疏忽了互联网影象所处的详细时空头绪，也疏忽了网民与其他影象能动者的联系关系，更未考量网站性命周期与网民性命过程的交织。

　　有人说，西祠不克不及玩一生，可西祠里的友谊是永久的。来吧，让我们一同欢跃在如今时，把一次次欢愉的相聚化为西祠光阴的永久感情话题内容大全！（2002-11）

　　总的来讲，三大主体的西祠影象既有差别也有交错。西祠官方影象挑选性地再现本身的黄金时期，其对西祠汗青的回忆也为媒体影象供给了影象滥觞，且修建了网民自传影象的基调：西祠陪同了中国初代网民的芳华光阴。媒体影象则塑造了西祠影象的参照框架和文明标识表记标帜，呼唤西祠网友存眷西祠运气和誊写自传影象。正如一名西祠网友所写，假如不是媒体报导，“我都想不起本人积灰多年的西祠账户，试着翻开登录，发明胡同口曾经连登录进口都找不到了。……20年前我在西祠胡同‘冲浪’的时分，是没有想到有如许一天的”。同时，网友自传影象更具耐久性，在2022年以后仍有零星的影象誊写，这与网站官方影象和媒体影象跟着网站封闭而停止是差别的。

　　最初，西祠怀旧影象指向网友与网站相遇的性命过程变革。此中一种情境安身于网友自己，触及与西祠联系关系或改动的个别性命过程，比如芳华光阴的逝去、经由过程西祠而开辟的视野、经由过程西祠缔造的影响力，或完成人生过程的改变（如事情、婚恋），等等。一名西祠版主指出，“西祠让我们可以充实地展现昔时的才气。实践上许多人在本来的单元内里都是冷静无闻的，他这个才调能够在平居事情傍边是用不上的大概被无视的”（JDXZ04）。另外一名版主的影象一样提到笔墨表达所发生的影响：“很难想像，一其中年妇女、长相一般、身体走样、没啥经天纬地之才，却得到这么多人的喜好，这是版的力气，也是笔墨的魅力。”另外一种情况则触及别人的性命过渡典礼，如西祠版友的离世亦会触发悲欢聚散之怀旧。2022年12月和2023年3月，两位旧日的西祠版主别离因病不测离世，激发西祠网友的吊唁，如在微信群、公家号等重现昔时的举动影象、物件，追想旧事。收集怀旧影象，不只关乎网站的磨灭，也关乎经网站毗连的交情和阅历的损失，而这些都因网友之间在地的互动而刻下影象烙印。

　　“不谈政治，谈吃喝玩乐，谈养儿育女、家长里短。它们为何会热烈起来？这个工具就是到如今，也不会关掉，它还可以带来长处”（XC05）。就此而言，互联网开展的周期和转向对收集利用体验的改动和网民影象的塑造，仍有待更深化的发掘。

　　其次，考查互联网影象还需正视世代和性命过程维度。人的平生会收支各类盛行序言，会因序言遭受骚动世事，而人与序言皆有性命周期。人与序言的相遇，是详细性命过程中的人与详细性命周期中的序言的互动。个别在其序言利用中构成共同序言世代和社会设想，并在既往序言和新兴序言的交织中构成张力与和谐，塑造序言影象的意义、纹理和感情品格（Apel，2020：5）。差别世代因其性命中与互联网的草创期、开展期、不变期、式微期相遇而构成收集影象和怀旧指向的奇妙差别，提示我们存眷网民性命过程的改变与序言手艺改革之间的同步或异步性及其躲藏的结果。同时，我们还可比力研讨中文互联网差别开展阶段的网民影象有何共性与差别及此中介身分。

　　互联网对理想糊口的影响使得人们从头考虑处所的传统“物理-假造”二分观，而愈来愈夸大一种混淆（hybrid）处所观（Mandolessi，2021；Dai & Liu，2024）。对互联网影象而言，处所交错贯串于线上线下之间。处所不只是一个有天文表面的空间，并且是一个逾越多个条理的空间：设想的与糊口的、社会的与物理的（Hinton & Hjorth，2013：126）。正如Edward Casey所言，我们思念的处所“无疑是我们所来的地方，不只包罗我们的诞生地，还包罗我们糊口中任何主要的处所”（Casey，1987：363）。对网民而言，互联网何尝不是如许一个主要的“处所”。McArthur和White（2016）就将推特谈天栏视为数字“第三处所”——介于事情和家庭之间的中立之地，而交际媒体用户能够操纵收集互动和毗连，在数字情况中缔造新的处所感。Frith和Kalin（2016）考查挪动序言对基于处所的数字影象的影响，存眷互联网影象与处所的互嵌。一方面，互联网重塑人们的处所感，另外一方面，互联网用户实践上“在以无数差别的方法在各类范围和所在上缔造处所”（Cresswell，2015：116），这也组成了互联网怀旧影象的条件。但现有研讨对互联网影象的处所性的夸大次要是出于对其无处所性预设的纠偏，处所性的更多维度仍有待发掘。我们以为，网站所处并运营于其间的都会——物理之地，网站作为网民相同互动的故里——意味之地，和网站与网民互动影象的联合——影象之地，最少组成了了解互联网影象的处所性的三个维度。

　　由于它大批的论坛用户是在南京的，其时出格活泼的网友都是南京的，以是它有许多的举动，包罗那些会商版本人做的举动也都是跟南京有关的。从利用者的角度来讲，我觉得它是一个更侧重于处所性的论坛。

　　所谓处所头绪，并非说西祠怀旧影象的誊写完整取决于处所影象能动者，而是凸起其具有明显的处所性。西祠怀旧影象并不是仅发生于西祠论坛及网友之间，还联系关系到其他的影象机构和影象能动者（如处所媒体）。而处所头绪中的BBS世代则构成了既同享又辨别的怀旧指向，照应着影象的支流与微光。

　　本研讨将以西祠怀旧影象为案例，探求互联网怀旧影象与处所性、网民世代之间的联系关系。西祠胡同建立于1998年4月，由时任南京动力专科黉舍青年西席刘琥（网名“盗贼”）兴办于南京。西祠曾是“华语地域第一个大型综合社区网站”，与海角社区、猫扑社区组成其时三大次要中文BBS（Bulletin Board System的缩写，俗称收集论坛）。汗青地看，西祠初创了网友“自行开版、自行办理、自行开展”的开放内容消费形式。2000年，因为有力保持西祠运营本钱，刘琥将西祠出卖给总部设在北京的艺龙网，手艺团队随后也迁往北京。在处于开展顶峰的2007年前后，西祠总注册用户到达3000万，自建会商版超越80万个，号称华人地域最大的互联网社区，用户群体包括普遍。2008年，西祠开启贸易化探究之路，开端强化对南京用户市场的当地化运营，如推出花嫁频道、举行婚博会等，同时在南京开展出线下对接实体，包罗小商品批发一条街“淘淘巷”和创意园区“西祠街区”。2011年，西祠的手艺团队回归南京。2015年，艺龙网将西祠转售给江苏省紫金汇文传媒投资有限公司，西祠在属地统领意义上完毕了“北漂”，转向以南京网友为次要工具的运营阶段。大批当地糊口版和线下举动版也连续发生，西祠与南京的干系更加深化地互相交错。

　　别的，互联网影象的物资性也值得存眷。互联网既在毗连中塑造网民个人影象，也存储着网民的数字影象，其存亡生死决议了数字影象的物资形状。互联网影象的线上载体和物理根底设备（如效劳器）并不是坚如盘石，而是躲藏着各种不愿定性。BBS的忽然封闭所发生的影象存储和数据获得的争议，预演了将来能够呈现的数字平台瓦解招致数字影象磨灭的能够。在影象的主动化时期，网民一方面享用着记载的便携，另外一方面将负担影象数据迁徙的使命，以防互联网影象的颠沛流离。

　　作为一种苦乐各半的对旧日光阴和处所的神驰，怀旧是人类成立在多种庞大感情根底上的混淆体验，是一个伴跟着自传影象的感情历程（Batcho，2007；Leboe & Ansons，2006）。既有互联网影象研讨常常存眷网友对“磨灭的网站”的自传影象情节和手艺怀旧，指出网民影象誊写夸大欢愉、芳华、交情，经由过程怀旧表达敌手艺的乌托邦理念，在必然水平上深思互联网手艺近况（吴世文，杨国斌，2018；吴世文，何雨潇，2021；吴世文，2022）感情话题内容大全。

　　“站方险些甚么也不做。站方就写法式，也没有编纂，我们不断到2004年都没有编纂，也没有运营，只要几个法式员”（XC04）。比拟之下，西祠的运营在转向南京当地糊口范畴和贸易化以后变得更加主动：“在前半段，西祠是天下的以至是全天下的论坛，但在后半段的话，由于互联网的这类地区属性愈来愈强，能够南京的特征跟西祠融到一同，南京成绩了西祠后半部的灿烂，西祠也协助南京放慢了互联网的提高。”（XC09）西祠的当地化转向，仿佛违犯了互联网开展的去地区化趋势，却在无形当中加深了南京网友的影象之形。

　　起首，考查互联网影象，不只需求“把小我私家带返来”（李红涛，杨馨蕊，2022），也需求更明白地把在地性和在地影象社群带出去，它们都是了解互联网汗青与影象的枢纽构成部门。预设中的互联网影象是去处所化的（placeless），实践的互联网影象则置入于处所（emplaced）。互联网自己组成一个影响网民具身材验和感情静态的混淆之地和影象之地，而处所影象机构和影象社群是互联网影象的能动者，虽然它们之间一定完整分歧。在序言饱和时期，也仍需环抱人们四周的处所元素，诸如都会媒体，互联网的在地化运营，处所中的人、物、事、情，方得以承载和维系互联网影象的消费与流转。

　　2017年从前的帖子，竟已局部清零。西祠坍塌，瓦砾散尽，故乡难寻。（公家号“不念书会惧怕”，2020-03-27）

　　基于以上梳理，本研讨旨在探求以下成绩：西祠怀旧影象在何种影象头绪和情境中发生？环绕西祠的怀旧影象又怎样遭到网站在地化运营及其与在地影象社群干系的用时性影响？西祠网友的性命过程与西祠开展周期的交互怎样塑造对西祠的影象导向？

　　另外一方面，芳华怀旧的支流框架所内含的年齿倾向多是一种未经考查的迷思，遮盖了已经的中老年网民的影象微光。究竟上，有相称多的网民（如50后、60后）在利用西祠时已届不惑之年或知天命之年，这是西祠注册网民在2008年以后呈现的新特性，包罗一些特地面向中老年网民社会来往的会商版（如“中老年公园”、“南京聚乐部”等）也前后创建。若将西祠怀旧影象悉数归纳综合为“敬拜一代人的芳华光阴”，无疑反复了怀旧叙事的芳华倾向，也扼杀了互联网已经增进跨时空、跨年齿层和跨阶级交换的面向。在核心小组访谈中，一名西祠老年用户便指出：“你看他们两个（80后）跟我们两个比拟，就是两个辈份的。可是我们能搞得那末和谐，还不就是由于西祠吗？假如没有的话，我们怎样能够跟他们在一块？我能够就到‘中老年公园’去了。”（JDXZ01）一样的，“南京聚乐部”在创版10周年（2018年）纪事中回忆该版“为版友们供给了老有所乐，老有所学，欢愉相聚的平台，版友们也从中找到了本人的爱好喜好，提拔了展现才艺的空间”。版友们还分歧商定，“只需西祠还在，光阴不老，我们不散！”在西祠封闭发帖功用以后，“南京聚乐部”版友们开端转向新的交际平台（如中老年用户App、微信群等）而从头构造，但他们仍旧最为思念与顾惜西祠会商版，不只由于其互动性和毗连性，更由于其独有的气氛和归属感（XC06，JDXZ04）。由此动身，存眷互联网影象，不该仅停止于收集影象文本所显现出来的支流叙事，而是需求多元视角和办法的观照。

　　影象既是工夫的产品，也是处所的产品。所谓处所，是在空间大将小我私家或群体的动作、阅历、企图和意义联络在一同的任何场合（Seamon，2021），是“物资性、意义和理论的分离”（Cresswell，2015）。在影象的构成和维系中，处所饰演着相当主要的脚色，人们经由过程对处所付与意义，打下影象的根底，并激发怀旧。怀旧素质上是期望回归到旧日的处所或昔日的某段光阴，因而与人们对某一个处所所经历和付与的意义间接相干。

　　以上四份引文，别离来自西祠胡同论坛（原网址，以下简称西祠）官方聚集的版聚质料、西祠官方公家号文章、一名西祠版主2020年的回想，和一群西祠版主2023年线下集会时追想西祠的个人心声。它们指向了互联网影象的许诺和愿景及其理想中的懦弱性，影象的故里与持存的网友谊谊，等等。已经的西祠网友觉得他们一样平常糊口里逐日相聚的论坛会永存，但2022年3月尾西祠被爆出500万股分挂牌1元起拍的消息，网站也不再可登录。

　　互联网的更新迭代和优越劣汰是手艺变化的铁律，也顺从其开展范围的处所化转向，但网民的自传影象和个人影象却深嵌于处所头绪，交错在消息机构感情话题内容大全、都会自媒体、网站等主体组成的影象理论收集当中。用时性地看，人们对序言的熟悉和影象，深受其在特定性命过程中投向序言和发生于序言的感情的影响。序言的社会影响不在于纯真地通报信息，而在于对利用者缔造新颖经历，触发各类感情，发生社群互动，留下自传与个人影象。互联网作为交融线上线下的混淆之地，因其融入网民的一样平常糊口和激起感情而成为怀旧影象的工具，恰是由于它组成了“那些对我们具有主要感情意义和当下正在驰念的处所：我们由于没法马上归家而感应疾苦”（Casey，2000：201）。BBS怀旧不该只被看成一种便宜的手艺乡愁，而是提示我们，该当正视序言关于利用者的意义和感情之维的多少成绩：当一种已经牵动网民感情、影象和世代认同的收集形状退场当前，新的序言形状可否满意一样的感情与意义制作的需求？利用者的序言影象怎样转存与持续？线上与线来世界的交融将怎样塑造序言世代的个别和个人影象？上面，我们进一步会商三个未尽的成绩。

　　固然，西祠的当地化运营转向及其对前期阶段网友的影象形塑，有其特定的政治经济头绪。2011年西祠手艺团队从北京迁回南京，和2015年西祠被江苏省的国资企业收买，都干系到互联网羁系的属地化请求。同时，属地化办理与西祠的当地化运营转向相辅相成。在西祠运营的后半段，晚期影响力较大的社会时政类会商版（如记者的家、锐思批评等）根本转向私密形态，当地民生话题和糊口类会商版则得到更多上“大胡同口”的能够。一名受访者以为，在西祠前期活泼的版块，

　　另外一种方法是转向物理意义上的西祠故里重修。西祠封闭以后，西祠版主和版友借助微信群重聚后转向寻觅线年开端，一部门西祠版主开端建立线下西祠“版主之家”，地处南京市秦淮区一栋贸易办公楼，旨在为西祠版主们重修毗连。但线了局所的时空限定明显使其没法规复昔时的人气与气氛，更多的是在特按时节里（如主要的假期、节日）阐扬感化。2023年元宵节，他们在版主之家会餐话旧，即兴演出各类文艺节目，持续着过往的互动。西祠版主之家的成立，既不是博伊姆所谓的修复型怀旧，亦非深思型怀旧，更不是美学意义上的序言复古，而是一种期望持续过往友情与来往的中国式怀旧：版主们期望经由过程一个相对牢固的渠道持续来往，为一样平常糊口天下供给一种持续感。

　　其次，从BBS世代内部的差别来看，西祠怀旧影象又存在支流与微光之分。一方面，西祠怀旧影象天生了芳华怀旧的支流影象框架。这与其他网友对封闭的网站的怀旧殊途同归，也与既有研讨的概念相分歧。但芳华怀旧的影象框架并不是伶仃发生于网友自传叙事当中。究竟上，媒体影象在西祠闭幕前便以“芳华影象”、“个人怀旧”来框架西祠旧事。2018年11月，跟着西祠转向挪动客户端而发生的调解，部门持久不活泼的会商版被登记，帖子也没法查阅。江苏电视台在昔时11月11日的报导中便起首接纳这个框架报导西祠的变革与西祠网友的怀旧。6年以后，媒体报导的题目再次反复这个框架，包罗但不限于“80后的芳华影象”、“西祠胡同1元钱挂牌让渡！一代人的芳华没了”等。散诸交际平台上的西祠网友批评一样集合包罗了“芳华”、“回想”、“记得”、“已经”、“时期”等高频词（见图2）。

　　序言怀旧影象并非同质化的，而是静态联系关系到差别的序言世代的经历（Lizardi，2015，2017）。在卡尔·曼海姆（Karl Mannheim）的界说中，世代（generation）既能够视为一种客观的汗青地位，即同期诞生的人所处的汗青和社会构造地位；也能够被看成一种社会建构的究竟性，即人们阅历并分享不异的变乱和体验（Mannheim，1952）。世代体验的一个枢纽组成触及小我私家在生长中的“新颖打仗”（fresh contact），即小我私家面对某种别致事物，翻开新视野的时辰（Mannheim，1952：293）。世代的界定也包罗同享的觉得构造、世代语义、举动风俗等（Aroldi & Colombo，2020）。在一个日趋被序言中介化的社会历程中，世代配合感在很大水平上是由序言利用和文明体验激发的，如看影戏、听音乐、上彀、利用智妙手机等。世代经历经由过程新颖打仗构成，而且影响后续经历，环绕着序言而构成的配合阅历与特定的序言手艺或内容联络在一同，发生特定的序言世代（Gumpert & Cathcart，1985）。人们对序言的利用途在多种力气和身分（如修辞、一样平常经历、感情）的互动当中，经由过程塑造配合经历而构成响应的序言世代（Menke & Schwarzenegger，2019）。

　　（陈楚洁 张雨龙：《西祠网事：BBS怀旧的处所性与序言世代的影象流转》，2024年第9期，微信公布系节选，学术援用请务必参考原文）

　　起首，西祠网友在其利用阅历中发生曼海姆所谓的“新颖打仗”。这包罗因BBS互动而增加见地，在发帖、拍砖、注水中到场多元话题会商，扩展社会来往与毗连，经由过程笔墨表达加强对都会糊口的参与，从而在很大水平上构成“以笔墨论豪杰”的世代语义和利用风俗。好比，“谁人期间是以笔墨论豪杰，只需你可以写得比力吸收各人，各人就会承认你，反对你，协助你，各人会团圆在你四周，那是一个以笔墨论豪杰的期间”（XC12）。

　　“在海角上我是一个观众、读者、观察迟疑者，在西祠上我是个到场者，我更有一种你是在本人这儿，像是本人的家一样的觉得”（XC01）。这不只表现出西祠对南京网友所具有的客观归属和感情联系关系，也表现出网友影象中的西祠的在地靠近性。

　　正如文首引文“西祠坍塌，瓦砾散尽，故乡难寻”所言，西祠已经作为BBS网民的肉体故里而存在，而西祠的封闭意味着西祠故乡的云消雾散。故里是承载影象的场合，社会与文明理论亦到场了个人影象与认同的构建和保持（Blunt & Dowling，2006：213）。博伊姆（2010：390）说，“怀旧是一种颠沛流离（displacement）的疾病，和过渡、转移与交换方法有联络”。

　　我们进一步经由过程西祠版主W的自传影象文本睁开更详细的论述。如前文所述，图3和图4的词云显现其在20年傍边上了局的影象指向男女感情语录。一方面，它们配合环绕着“西祠”/“小西”、“网友”、“帖子”和“南京”；另外一方面，上半场的影象次要与晚期的上彀举动和新颖征象有关，如“上彀”、“斑竹”、“留言”、“碰头”、“人气”、“美眉”名词所示，而下半场的影象则更多关于“百姓记者团”、“媒体”、“胡同口”，表现了W从一个低级的中年网民向资深的老年网民过渡——从资浅的论坛发帖到经由过程西祠主动到场处所事件。

　　整体来看，在一切高频词中，并没有常见的“再会芳华”、“怀旧”之类，而是表现了明显的个别与序言相遇的新颖打仗、对因西祠而发生人生过程改动的戴德、对西祠网友谊谊的珍爱、对被删帖的愤慨、对站方办理决议计划的不满，和对西祠前期改版的攻讦。比如，2004年，W写道：“在西祠5年多，想一想都悲伤，对西祠的可爱我线年，W持续表达对西祠站方的不满和攻讦，攻讦已经的西祠“已死”。虽然云云，W经由过程在西祠发帖和担当版主，不竭参与都会公同事件表达，成为不成无视的收集定见首领。W以为，西祠不只让他熟悉了大批的网友，也让本人得到没法复制的成绩——在西祠封闭前后他已测验考试利用新兴交际平台，但都没法重获昔时的影响与归属感。因而，即使过往已经对西祠的利用体验发生绝望以致愤慨，但与西祠所改动的人生过程比拟都变得主要。在《我与小西二十年：爱恨情怀多缱绻》的文章中，W对与西祠的互动过程停止感情影象的再设想：“20年来，对小西有过爱，也有过恨；想过离弃，却又没离弃得成；已经跳过槽，但终极仍是赖在这里，直到明天。”总之，W的影象誊写充实展示了他对西祠的爱、喜、怨、恨、愁、悲等静态而多面的感情，是活生生的序言性命列传之旅，经由过程互联网而沉淀的情形影象和怀旧感情，也影响着互联网利用的惯习和导向。

　　我们处在一个既是快速转型和寻根的时期，也是一个时空紧缩的时期。序言手艺的迭代不只没有抹除今世人的怀旧感情，反而在某种水平上使环绕序言手艺的怀旧文明更普遍地盛行（Niemeyer，2014）。因损失而发生的怀旧付诸序言之上，成为人们应对序言变化的反响型构之一（Menke，2017）。序言怀旧的工具可所以序言再现的内容或气势派头，也可所以序言自己，并指向特定的序言组成、物资性或美学气势派头（Reynolds，2011：331）。关于那些陪同个别度过特定性命阶段的序言发生的怀旧，一方面加强了序言的公家代价，另外一方面令人们有能够批驳性地深思新序言的手艺、社会和文明的缺点（Kaun & Stiernstedt，2014；Bolin，2016：256-261；Natale，2016）。不外，既有序言怀旧研讨聚焦的是一种序言复古征象，亦即能够被手艺回复复兴的序言物，而互联网产物一旦封闭，则意味着收集影象陈迹也鸣金收兵，由此带来的怀旧导向、感情表达、影象客体并不是序言复古文明所能涵盖的。

　　“我们这些人成了伴侣，我们的伴侣是长生的，是永世性的。这就是一种联络，就是版主伴侣。版主之家能不克不及规复西祠互动那种收集，那是另当别论了，可是伴侣是永久存在的，而收集的方法是会不竭变革的”（JDXZ04）。某种意义上，西祠版主和版友开端了其新的影象理论之旅，也是一个在地影象社群的重修，为个人影象的复位（re-emplacement）寻觅新的能够。

　　本研讨以为，该当将影象的文本表征和在天文论相分离，故采纳以下三种方法搜集数据。第一，搜集有关西祠及西祠用户影象的主要文本，工夫范畴从2015年（西祠被艺龙网出卖予江苏省紫金汇文传媒投资有限公司而激发个人思念）至2023年。详细而言，我们以“西祠胡同”、“西祠”为枢纽词，经由过程百度消息频道和微信公家号逐页检索关于西祠汗青或网民回想西祠阅历的文章，直到不再呈现相干成果为止。在兼并收拾整顿剔除反复文本后，共得到92份文本，此中媒体影象文本（包罗消息媒体和自媒体公家号）41份，西祠网友影象文本43份，西祠官方影象文本8份（见图1）。

　　西祠怀旧影象的到场主体有三个，即西祠官方、媒体（由支流媒体和都会自媒体组成）和西祠网友。西祠从兴办到闭幕历经24年，但西祠怀旧影象的发生在工夫前次要聚焦西祠开展的后半段。自2015年西祠一切权发作二次变动后，环绕着西祠前期开展中的主要节点，包罗兴办20周年（2018年）、停息发帖功用（2019年）、最初的拍卖和封闭（2022年），西祠影象的三个主体展开了影象之旅。

　　其次，媒体影象文本次要来自于南京当地媒体和自媒体，和大批的外埠媒体（占比约15%）。从图1可见，2015年西祠被第二次转卖开端，媒体影象开端存眷西祠的运气。能够说，这是一场持续8年的影象誊写之旅。媒体影象存在两个顶峰，一个呈现于西祠兴办20周年，但核心在于昔时西祠胡同因挪动客户端改版停息发帖功用，第二个则呈现于2022年。比拟外埠媒体影象存眷BBS产物的兴衰，南京当地媒体次要聚焦西祠与南京网民之间的互动汗青，强化了西祠影象的处所纹理。南京《当代快报》的一篇文章可谓代表：

　　“数字影象是小我私家和在地影象”，它可塑、多变，但也有特定的纹理和地位（Halstead，2021）。本研讨不单单是重提作为物理意义的处所（place）的主要性，并且意在扩大对互联网怀旧和数字影象的处所性（placeness）的了解，以为互联网怀旧影象不克不及仅仅了解为发作于线上，也不该范围于影象的表征和文本情势，而是需求将互联网和网民在性命过程中与互联网的相遇，置于处所头绪当中停止了解。

　　其次，网友怀旧影象还触及西祠差别阶段利用体验的比力，并卷入静态的感情影象。详细而言，网友影象中触及的版友集会、参与的线下举动、对西祠改版体验的不满、帖子的不成检索和忽然封闭，带给网友差别的怀旧影象指向。一方面，西祠网友乐于记着西祠利用初体验带给小我私家和群体的主动影响，另外一方面，对官方前期的作为和西祠的封闭存在相称大的不满。好比一名知青会商版的版主回想说，从2009年5月至2020年8月，他在会商版揭晓了千余篇文章，扩展了会商版的出名度，并完成从线上走向线下的同龄人互动。他已经十分信赖西祠对帖子的永世保留，但是出乎预料的是，“西祠忽然有一天关门了，我们一切的帖子都看不到，点击帖子的网址，都是404，没有了，真是好痛心哦！”网站的封闭带来的是会商版上凝集的个别影象与个人影象的磨灭，也使得网友对西祠最初的办理者和一切者心胸不满以至愤慨。

　　“从1999年开端，我们鼓舞的就是版聚，而不是网站集会。这类集会十分理想，十分接地气，……这类结交的服从也十分高，吃一顿饭下来各人就曾经很熟习了，互订交换德律风号码，下一次能够再会面就是伴侣了”（XC04）。

　　网友自传影象触及小我私家化的西祠网事，以情形影象为主。网友公然的自传影象始于2016年，以后连续增长，并在2022年到达顶峰。这一历程不像媒体影象和西祠官方影象所表示的那般剧烈颠簸，而是显现出连续而不服均的散布。西祠网友预感到西祠终将拜别，以是自2016年以来连续写下各自的西祠网事，属于一种典范的预期性怀旧（anticipatory nostalgia）（Batcho & Shikh，2016）。正如一名西祠版主在2022年除夕时揭晓回想西祠的文章所写的那样，“如今的西祠固然没有公然颁布发表关站，但成了‘动物人’形态，复开指日可待，也说不定哪天就‘拔管’了”。而2022年西祠的封闭则成为网友自传影象与个人影象的触发点，在一种个人辞别的典礼中毗连个别、上彀阅历与疾速变化的时期。