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　　至于慈禧，她究竟是否是山西人，大概曾经不主要了

　　至于慈禧，她究竟是否是山西人，大概曾经不主要了。主要的是，这段传说风闻让我们看到了汗青以外的另外一种兴趣。

　　故事最早的出发点听说是1845年的山西长治，那一年大旱，食粮颗粒无收。宋家是一般的农户，家景本就不余裕，这场灾荒更是让他们落井下石。为了活命，宋家父亲含泪将女儿卖给了一名途经的大官——叶赫那拉·惠征。这个名字你能够不熟，但汗青纪录，他的确是慈禧的父亲。

　　这类“全民影象”的征象并很多见。在汗青上，很多处所都喜好把名流拉到本人的故乡。究其缘故原由，一方面是官方故事的传布常常搀杂着夸大与设想，另外一方面，“名流效应”也能为处所夺取更多存眷和资本安康汉子的图片大全。惋惜的是，这些影象虽风趣安康汉子的图片大全解读近义词，却没法成为确实的证据。

　　刘奇的研讨以为，其时被卖的宋龄娥原来只是个小奴仆，可由于“命格奇异”，竟被惠征夫人收为养女安康汉子的图片大全。传说中，惠征夫人脚底有一颗黑痣，以为这是福分的意味。成果小宋龄娥脱下鞋子一看，她的脚底竟有两颗。惠征夫人一惊一喜，随即决议改动这个女孩的运气。

　　在刘奇的研讨中，最主要的质料滥觞于长治本地的村民口述。听说，数百位白叟都签订了书面证实，称慈禧的确是他们的老乡。这些白叟中，有人说本人的祖辈是慈禧的厨子，另有人说曾为慈禧做过侍卫，以至有村民直指某座宅兆就是慈禧生母的埋葬处。

　　这就让全部故事布满了疑问——假如惠征从未到过山西，那宋龄娥怎样与满洲贵族发生联络？仍是说，这统统只是官方传说的偶合？

　　最戏剧化的一幕发作在2010年。有人自称是惠征的五代孙，特地来到长治，观光了“娘娘院”，并就地暗示，他承认慈禧是惠征的养女，也信赖慈禧的出身与山西有关。这个说法一出，立即激发普遍存眷。

　　关于慈禧的“山西出身”，大概永久是个谜。这类故事固然布满戏剧性解读近义词，却难以经得起严厉的汗青考据。不外，它也反应了一般人对汗青的到场感，以至是对名流效应的某种等待。有人说，人们信赖甚么其实不主要，主要的是，汗青的碎片会在每代人中生根抽芽，终极构成属于他们的影象。

　　1980年月末，山西长治一群白叟找到本地的一名文史研讨者——刘奇。他们语气坚决地说，慈禧太后并不是满洲人，而是他们长治的乡亲。这些白叟讲得有声有色：慈禧原名宋龄娥，是个一般汉人女人安康汉子的图片大全，后因家景清贫被卖为奴，终极成为满洲贵族的养女。这个故事听着像官方传说，可跟着工夫的推移，居然越传越广。

　　刘奇对此发生了浓重爱好。他查了很多处所志和官方材料，又采访了数百位村民，以至建立了“长治市慈禧童年研讨会”解读近义词。他以为，慈禧的出身的确与山西长治存在千丝万缕的联络。更让人不测的是，2000年后，有人自称是慈禧“养父”叶赫那拉·惠征的后世，竟然也撑持了这个说法。

　　但质疑者提出，一切这些说法，险些都缺少间接证据。所谓的“娘娘院”，修建气势派头并没有满洲特征，更像一般的民居。而那些手札和照片，也从未真正展现过。更主要的是，汗青上并没有惠征去过山西的明白纪录。

　　可成绩是，这位“先人”并不是惠征的直系子孙，他的说法更多是基于家属传说风闻，而非汗青研讨。学者们阐发，他的亮相更多是为了拥护处所文明的宣扬，而非真正提醒汗青本相。

　　因跟着“慈禧是山西人”说法的传播，学术界也开端存眷此事。很多汗青学者颠末研讨后指出，这类说法存在较着的破绽。慈禧的家属谱系在满洲有明晰的记载，险些不克不及够平空更换身份。长治本地关于慈禧的传说风闻解读近义词，直到1980年月才开端传播，之前从未有过纪录。

　　更有学者指出，这类说法的鼓起，能够与处所志的编写有关。1980年月，山西长治开端大范围订正处所志，为了吸收眼球，处所志的编写者能够故意将某些官方传说写入史料，从而激发了更大范畴的会商。

　　撑持“慈禧是山西人”的人拿出了很多所谓的证据。长治本地一些老宅被称为“娘娘院”，听说是慈禧儿时寓居的处所。另有村民口述，慈禧儿时姓“宋”或“王”，以至有两座乡村为此争辩不休。更新奇的是，有人还宣称慈禧厥后给故乡寄过手札和照片。

　　“山西长治的宋家女人，竟成了大清国的掌权太后。”听到这句话解读近义词，你能够会一愣。究竟结果，慈禧太后在汗青乘里被遍及形貌为叶赫那拉氏，地隧道道的满洲贵族。可恰恰有人不这么以为。更新奇的是，这个概念不惟一人提出，另有很多“证据”和撑持者。故事的开首，就如许被拉开了。

　　假如这个说法失实，慈禧的身份今后便有了改变，可成绩是，卖身为奴的宋家女人，真的能随便成为满洲贵族的“养女”吗？