女尊男生子女收父女人感性男人是什么

　　广东人的性观念正在发生着变化：调查显示，近四成高中生认为贞操“不重要”或“看具体情况”、近2／3大学生接受“婚前同居”……　　由广东省性学会主持编辑的《2007广东性学报告》昨天出版

　　广东人的性观念正在发生着变化：调查显示，近四成高中生认为贞操“不重要”或“看具体情况”、近2／3大学生接受“婚前同居”……

　　由广东省性学会主持编辑的《2007广东性学报告》昨天出版。该书收集了30余篇论文，省政府副秘书长、省人口计生委主任张枫写序倡议性文明、树立性道德、促进和谐社会的建设。

　　书中披露一些最新调查结果，探讨了大学生同居、高中生“早恋”观念变化，以及家庭冷暴力、婚外恋等热点话题。

　　去年，著名性学专家胡佩诚在广州演讲直言：“中国的家庭和课堂性教育完全失败。”那么，广东高中生的青春期性教育情况如何？

　　江门的吴惠贤老师在我省某重点高中抽样调查高一、高二、高三共10个班，收回有效问卷505份。调查某种意义上也印证了胡佩诚的观点。

　　调查显示，学生性知识的来源首先来自书刊、媒体(占60％)，其次是同学、朋友(占51.88％)女人感性男人是什么，再次是学校和老师(占23.37％)，最后才是家长(占9.18％)。而当遇到性问题和困惑时，先是求助朋友、自己看书，找老师咨询的不足4％，而67.29％的学生“没有试过”问父母这些问题。62.57％学生希望父母在性教育方面能与他们坦诚交流，不要随便限制孩子的自由(占35.45％)。40.20％的学生认为学校的性教育应该改进，增加更多教育课程。

　　目前在家庭里，许多家长谈“性”色变，或疏于引导，或敷衍了事。在学校，性教育教材缺乏，很多学校只有《生理卫生》课本，章节少、内容陈旧，“老师挑着讲，学生偷着看(刊物)”现象普遍。长期的性教育缺失，导致青少年的性知识“来路不正”。2003年我国一项调查表明，我国未成年人的性知识70％来自刊物、片和网站。

　　“你认为一个人的贞操十分重要吗？”60.93％的学生认为“是”，5.06％认为“不重要”，而34.01％认为“看具体情况”，到了高三学生这个数字上升到41.77％。

　　对于父母担心的早恋问题，高中生也表示相当宽容。不赞成中学生恋爱的只有22.65％，而明确赞成的有18.98％，认为“无所谓”的高达58.37％，高三学生认为“无所谓”的比例达66.88％。

　　专家指出，早恋是青春期正常现象，简单的“堵”无济于事，要以“防”和“导”为主。父母应该以科学态度，正面回答孩子的问题，教会他们必要的生理卫生知识和自我保护方法。例如女孩子月经期如何护理、如何防止性侵犯、如何紧急避孕等。

　　学校是主渠道，应把青春期性教育课程作为必修课。要调整观点和教育方式，老师不要简单灌输、“蜻蜓点水”，而应该借鉴国外同伴教育方式，老师设计适当的情况，让学生分小组进行角色扮演、讨论，产生思维碰撞再合理引导。

　　省社科院孙蕾、郭显超的论文《大学生同居现象浅议》指出，大学生同居现象日渐普遍，大学生对这一行为持比较宽容的态度。这也暴露了性教育、学校管理、文化碰撞等方面的诸多问题。

　　大学生的性观念有多开放？据媒体对上海、广州、北京等50余所大学的4109名男女大学生抽样调查，反对同居的占31.3％，完全赞同的占19.8％，48.9％的学生属于中立派。而全国24个省市2000名本、专科学生的问卷和座谈调查显示，对大学生同居表示赞成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明确反对。研究者据此认为女尊男生子女收父，目前大学生对未婚同居行为持比较宽容的态度，有接近2／3的人可以接受。

　　观念上可以接受，但具体行为怎样？人民大学潘绥铭教授的实证调查显示，在全国大学本科生中，同居的仅占5％。而西安对五所高校800名大学生抽样调查显示，有7.02％的学生有同居行为。研究者分析认为，大学生尽管观念比较超前，但真正付诸行动同居的仍属少数。

　　调查显示，由于前途不确定因素很多，23.4％的大学生同居者表示不会与现在的同居伙伴结婚，而表示“不确定”的高达55.1％，他们大多比较现实，把现在的同居关系看作暂时的。

　　值得玩味的是，一方面大学生对婚前同居宽容度很高，一方面却对自己法律上的配偶的贞操看得很重，特别是男方对女方女人感性男人是什么。调查显示，“如果你的恋人失去贞节，你还会与她结婚吗？”竟有53.4％的男大学生答“不”。有人直言：“朋友怎么乱搞女人感性男人是什么，都无所谓；但自己的老婆不行。”研究者指出，这种看似矛盾的心理，其实是传统男权社会和贞操观念在现代的遗留。在这种现实中，女性无疑处于劣势地位，其选择婚前同居，变数较大，容易给以后的婚姻埋下隐患。

　　“上世纪70年代，婚外恋是不能踩的雷区；80年代，婚外恋是作风问题；90年代，婚外恋是流行风；21世纪，婚外恋是被遗弃者的无能。”

　　研究者魏敏在论文《婚姻失守：女性在家庭中的边缘化》中提出一个值得警醒的现象：对于“陈世美”，我们似乎是越来越宽容了。

　　魏敏愤愤不平地指出女尊男生子女收父，当男人有了钱，忽然感到妻子过时了，就想着一位“与时俱进”的红颜知己共享成功或再创佳绩。而那个留守在家庭中的女人就只能被逐出家门，让她自己去承担自己的命运。不仅如此，由于我们的时代提倡“自尊、自信、自立、自强”的精神，女人被赶出家门还有言之凿凿的理由——谁让她不自强自立呢？

　　她举了一个例子：她接待一个50多岁的下岗女工，前几年单位效益不好，回家当主妇。老公嫌她是“黄脸婆”，有了情人要跟她离婚。她被赶出家门，没有生活来源。她惨痛哭诉：“旧社会就算男人纳妾，也还不至于让大老婆无家可归啊女尊男生子女收父！”

　　这在前几年那些下岗的“4050”妇女阶层表现最为明显女人感性男人是什么。这时，她们往往视老公为最后一根救命稻草，一旦风吹草动就查短信、翻电话记录、跟踪老公，总之患得患失把自己一步步逼向崩溃的边缘。而等到男人抽身而出，她们又相信了作家和电视的忠告，是自己没本事拴不住男人，又逼得太紧犯了错，导致婚姻失守，于是开始忏悔。现代“秦香莲”就是这样炼出来的，成为社会、家庭和文化的牺牲品，还要为自己的苦难承担道义上的责任。

　　省社科院的黎明泽解释说，家庭冷暴力，又称精神暴力，指夫妻一方对对方漠不关心，言语交流降到最低限度，停止或敷衍性生活等以不作为形式出现的隐性暴力行为。

　　据我国心理学专家刘吉吉博士对北京、天津等城市的2000多个家庭调查结果表明，70％以上的家庭都有过或正处在不同程度的冷暴力。

　　家庭冷暴力多发生在城市的“知识分子”或“白领”等高收入家庭。他们多数认为拳打脚踢“太暴力”、“不文明”，一旦夫妻发生矛盾，就选择“冷战”这种“比较文明”的方式。

　　家庭暴力在我国一直被认为是“私事”、“家事”，因此造就了“邻居不劝、居委会不问、单位不管、不出人命司法机关不理”的“四不”现象。面对这种新型的婚姻家庭问题，传统的居委会、妇联组织调解作用难以发挥，法律介入操作性不大。

　　专家建议，可以借鉴引入西方的专业助人的“社会工作”制度，通过开展个案心理辅导、合理维权，为受害者提供互助平台，在社区中加强教育，营造拒绝家庭冷暴力的和谐文化。