【太和新闻】“文明冲突”不可能成为形塑世界格局的主导因素

　　日至21日10月19，讨会在北京本国语大学召开第五届天下伊斯兰讲授术研。讲授会伊斯兰教专业委员会和北京本国语大学阿拉伯学院配合举行集会由中国社会科学院天下宗教研讨所、中国宗讲授会、中国宗。斯兰文化与亚洲文化对话”主题本届钻研集聚焦“中汉文化、伊，、伊斯兰教中国化、今世文化对话与阻挡文化抵触等议题睁开深化会商环绕亚洲文化对话的实际与理论、中汉文化与伊斯兰文化的交换互鉴，文化“儒伊会通”优秀传统旨在发扬中汉文化与伊斯兰，互鉴路子开掘交换，共鸣凝集，文化的将来构建亚洲，明开展的新史诗配合谱写亚洲文。

　　的“十字军东征”连续近200年，抵触推演到汗青的极致将基督教与伊斯兰教的，地域格式的严重变乱这是形塑欧洲和中东。意义上说从某种，的文化抵触这是典范。而然，开感情身分当学者们抛，东征”的缘故原由时阐发“十字军，和经济长处的追逐发明对政治权利，军东征”的主因是招致“十字，长处和经济长处便当的发动东西而宗教身分仅仅是为了完成政治。学者以为如很多，一次东征的晚期1095年第，一起杀戮打劫犹太人十字军沿着莱茵河，如许的念头就是基于。然当，钱能够用来赞助十字军光复耶路撒冷他们也有自作掩饰的来由：犹太人的。话语来注释用当代人的，只需政治准确能够了解为：，的手腕都准确采纳甚么样，不为过也都。少数长处团体操纵的一个荒谬的逻辑这是现今国际社会上不断存在着并为。

　　5月15日2019年，中间列席亚洲文化对话大会落幕式国度主席习近平在北京国度集会，共建亚洲运气配合体》的大旨演讲并揭晓题为《深化文化交换互鉴 。者 鞠鹏 新华社记摄

　　们能够明晰地看到从上面的阐发中我，远比文化之间的抵触惨烈汗青上文化内部的抵触，塑的感化也更大对天下格式形。天下格式中的有限感化文化之间的抵触在形塑，只是帮助性身分在很大水平上，是一个标签大都时分，同的便当东西是一种身份认。、政治团体等）借此发动和整合社会力气一些政治权力（国王、宗教领袖、政党，的政治目标到达本人。承认不克不及，之间的抵触有的文化，分惨烈曾十，也阐扬了主要感化在形塑天下格式中。突的强度和烈度但文化之间冲，济长处身分所决议的是由政治长处与经。明主体即国度、社会等出格是占主导职位的文，弈还长短零和博弈是趋势于零和博，、交换与融合能否停止相同，的强度和烈度决议了抵触。

　　突的存在文化冲，间的差别有关与差别文化之。间构成的布景差别因为差别文化之，素等天然布景包罗天文因，布景、汗青布景等人文身分如宗教，然存在差别文化之间必。为主导身分停止自我身份认同而当代社会的人群风俗以文化，方法界定本人和非犹太天下即犹太者风俗用犹太教的，式界定本人和非基督天下基督徒风俗用基督教的方，式界定本人和非穆斯林天下穆斯林风俗用伊斯兰教的方，差别文化之间的差同性其成果是进一步强化了，的鸿沟则进一步加深互相之间业已存在。含着抵触的能够差同性自己蕴，对立等不成制止隔膜、合作、。

　　己的实际系统时亨廷顿构建自，寻觅美国将来的仇敌起点十分明白：。了西方一切人的意料热战完毕的方法超越，面对的壮大仇敌在霎时消逝以美国为首的西方友邦曾，也随之消逝缔盟的来由，找一个新的仇敌他们火急需求寻，友的共鸣来凝集盟。汗青上看从美国，像的壮大仇敌存在有一个理想的或想，壮大的一个良方是确保美国连结。戒》有殊途同归之妙：“秦有六国这与中国前人柳宗元所论述的《敌，以强兢兢；既除六国，乃亡訑訑。斗胆预言”亨廷顿，同伊斯兰文化分离起来在21世纪儒家文化会，文化相对立同基督教。为云云也正因，国列为次要合作敌手时当明天的美国当局将中，根据亨廷顿的实际美国的很多政客，将来天下格式的主导身分是文化抵触必然会推导出一个明白的谜底：形塑。

　　突的存在文化冲，的特质有关与文化自己。是以宗教身分为主分别的文化范例文化——不管是以地区身分为主还，的想像天下都属于报酬。己地点群体缔造的文化时当人们在引见大概推介自，我”为中间一定会以“。此对，每种文化都将本人视为天下的中间亨廷顿有非常客观、典范的形貌：“，家的汗青时在誊写自，类汗青的中心脚本都似乎在编写人。tes its history as the central drama of human history.）中国也有持相似概念的学者”（Every civilization sees itself as the center of the world and wri，将来全国大同的文化必然是交融立异的文化若有位学者如许瞻望将来文化的图景：引领。史已证实人类文化，”“贵僧人中”“刚健无为”的中汉文化莫属能担此大任的非提倡“天人合一”“以报酬本。该当说[3]，理念的人秉承此种，范畴所占比例不小在中国文化研讨。汉文化研讨中，骄傲感要有，文化奉献中华聪慧中华民族要为天下，明较着优于其他文化但假如以为中汉文，领天下的文化是一个能够统，识形状中埋下文化抵触的种子如许做只会在差别人群的意。此对，：“人类只要肤色言语之别习近平总书记有深入的论述，紫嫣红之别文化只要姹，低好坏之分但绝无高。和文化头角峥嵘以为本人的人种，代替其他文化执意革新以至，是愚笨的在熟悉上，是劫难性的在做法上！”

　　聪慧的结晶文化是人类。的汗青上在人类，绝后提下缔造了灿烂绚烂的文化差别的国度、民族都在特定的时。文化相遇时当差别的，治、经济、社会、科技等身分的影响受文化的汗青渊源和理想中的政，同的交换形式会显现出不，面发生严重而深入的影响并对理想社会的各个方，时同，发生深入而久远的影响又会反过来对文化自己。

　　此为，抵触是天下开展历程中难以免的我们能够得出如许的结论：文化，突及其感化承认文化冲，掩耳盗铃无异于。时同，形塑天下政治格式中的感化我们又不克不及有限放大其在。释现今处于百年未有之大变局的时期将其作为一个主导性的实际框架来解，刻舟求剑无异于。、如今和未来文化抵触已往，界格式的主导性身分都不克不及够成为形塑世。

　　明之间相遇的过程中汉文化与西方文，文化之间的干系比拟同中汉文化与伊斯兰，杂很多则要复，献也不可偻指算相干研讨文。中其，定性影响的标记性变乱对现今中国社会具有决，呈现——雅片战役则是以暴力的方法。到明天的汗青回忆雅片战役，的主线：从雅片战役以来能够梳理出一条非常明晰，习西方文化的历程当中中汉文化不断处在学。有很多曲折虽然中心，端反西方文明的活动呈现了义和团等极，从未改动过但团体标的目的。明天到，仍在持续这个趋向，个方面：在政治范畴并且深化到社会的各，大成者的马克思主义作为西方社会科学集，会的指点思惟成为中国社；济范畴在经，学成为显学西方经济；化范畴在文，中国也有很多拥趸西方的盛行音乐在；科学范畴至于天然，是云云则更。而然，析相干征象时当我们深化分，的历程当中：对中汉文明之根的激烈保护会发明另外一条主线深入地嵌入进修西方。通盘欧化的主意虽然已经呈现，的一个小插曲但仅为行进中，复古中汉文明一样就像已经有人诡计，过主导职位其从未占有。会科学范畴出格是在社，段就开启了中国化的历程西方文明在引进的初始阶，马克思主义中国化并获得丰盛功效：，习近平新时期中国特征社会主义思惟降生了毛泽东思惟、邓小平实际和，反动和建立指点着中国。西方文化的过程当中中汉文化在吸取，展和进步了本人极大地丰硕、发。以说可，、西方文化有碰撞、有抵触中汉文化虽然与伊斯兰文化，、交融是主基调但吸取、交换；所显现的形状今朝中汉文化，明和其他文化的很多精髓包含了伊斯兰文化、西方文。征象：“交换互鉴是文化开展的素质请求习近平总书记从实际上深入地总结了这类。流互鉴、扬长避短只要同其他文化交，盛性命生机才气连结旺。”

　　以说可，没有汗青的根据亨廷顿的预言既，实的支持也没有现，站不住脚逻辑上也，天下格式的主导身分时的客观臆想这只是他将文化抵触作为形塑将来。分别为两大对峙的阵营将天下以文化为尺度，分伤害的旌旗灯号这是一个十。会经历来看从汗青和社，人视为仇敌你若将某，你的真正仇敌他就可以够成为，完成的预言”这类“自我，了的一个遍及性纪律也是社会意思学证实。为云云也正因，中文版序中非常苏醒地说：“我所希冀的是亨廷顿在《文化的抵触与天下次序的重修》，抵触的伤害性的留意我唤起人们对文化，界上‘文化的对话’将有助于增进全部世。”

　　代汗青上在近现，到了西方列强的侵犯中国和伊斯兰天下受，的激烈对抗激起了群众。明将与伊斯兰文化缔盟亨廷顿预言将来中汉文，文化的仇敌成为西方。斯兰文化与西方文化其推理的逻辑是：伊，中互相视为仇敌在汗青和理想；与中汉文化西方文化，友的恍惚形态处于非敌非；新仇敌的过程当中当美国在寻觅，的中国视为次要敌手有的政要将非敌非友，以推论出据此可，两个仇敌之间本人的新、老，为伴侣以至缔盟有极大的能够成，己为敌与自。文化之间的亲疏干系倘使客观阐发三大，化、社会构造、政管理念、糊口方法上有着底子的差别伊斯兰文化和中汉文化在汗青源流、民族传统、宗教文，不及它们各自与西方文化之间的共性多”[5]“从底子上来讲这二者之间具有的共性能够还。

　　科技引领的产业反动欧洲的文艺再起和，界格式变化的枢纽性身分是主导近代以来欧洲和世。角度来看从抵触的，两次天下大战惨无人道的，着文明抵触的身分虽然此中也搀杂，战对犹太人的虐待如第二次天下大，培养的国度之间的大搏斗但主基调倒是西方文化所。打劫天下资本过程当中的分派不公两次天下大战主导性的诱因是在，狗”式的抵触是一种“狗咬。社会主义认识形状之间的战役热战是本钱主义认识形状与，明之间的抵触无关与工具方差别文。方支流文明所孵化出来的这两种认识形状都是由西，成了严峻的对峙和抵触在政治身分的感化下形。

　　而然，局时期形塑天下格式的身分时当我们当真考查汗青上大变，汗青期间长短常主要的一个身分会发明文化抵触虽然在特定的，导性身分却不是主。

　　的抵触与天下次序的重修》认真浏览亨廷顿的《文化，信本人所成立的实际框架会发明亨廷顿也其实不相。一切其他大国他指出：“，、日本、美国和苏联英国、法国、德国，的同时或在紧随厥后的年月里在阅历高速产业化和经济增加，我蔓延和实施帝国主义都停止了对外扩大、自。由以为没有理，强后不会采纳一样的做法中国在经济和军究竟力增。就是说”也，顿的眼中在亨廷，主导性身分形塑天下的，事和政治气力还是经济、军，文化抵触而所谓的，层的力气一同来停止以至冲击中国及西方的夙敌伊斯兰天下的一个便当东西只是他为美国的统治阶级整合西方列国出格是欧洲列国、怂恿西方社会各阶。

　　暴力身分或多或少地存在也正由于在来往过程当中，不成制止文化抵触，“暴力”陪伴存在大概说“战争”与，现的一种阶段性的通例性情势是差别文化相遇过程当中所呈。

　　文化的来往过程和远景（增订版）》[4]马明良：《伊斯兰文化与中华，科学出书社中国社会，6年版200，-93页第89。

　　4月29日2019年，金纳将美中干系公然界定为“文化比赛”美国国务院政策计划事件主任基伦·斯，环球认识形状合作者并宣称“中国事美国，的非红色人种敌手停止的战役”这是我们初次与具有壮大国力。抵触”的对华干系框架美正在订定基于“文化，为之哗然天下言论。的角度来看从学术研讨，的图景？中汉文化能否会与伊斯兰文化联手对立西方文化？这是我们应考虑的主要成绩“文化抵触”能否存在？形塑天下将来格式的主导身分是甚么？天下文化将会展示如何。

　　征和蒙古入主华夏跟着蒙古戎行的西，西亚以致欧洲的联络流通了中国与中亚、，来到华夏地域大批穆斯林。穆斯林的协助元代也借助，人和南人统御汉，在中国的落地生根增进了伊斯兰教。到明代从元代，身的中国化历程：很多人娶汉女为妻糊口在中国要地的穆斯林完成了自，民族通婚或同其他；习华文说汉话，活中的通用言语汉语成为一样平常生。中国在，了伊斯兰教的中国化历程穆斯林的中国化历程开启。的中国伊斯兰教具有明显特征，之间架起一座坚固的桥梁在中汉文化与伊斯兰文化。

　　识形状抵触主导的热战完毕以后当美国粹者亨廷顿提出“以意，抵触的主导形式”时文化抵触将是将来，官场人士的激烈阻挡遭到了很多学者和。概念以为有一种，抵触是不存在的在理想天下文化，会和学术界支流群体所承认这类概念在某种水平上为社。森曾将“文化抵触论”斥为新种族主义出名的诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·。5月15日2019年，洲文化对话大会上揭晓演讲希腊总统帕夫洛普洛斯在亚，“当前以为，所谓‘文化抵触论’国际上有些人鼓噪，分毛病的这是十。实上事，也不会发作抵触对立真实的文化之间不该。国的很多学者所认同”这个概念也为我，者明白指出若有的学，是不会抵触的文化和文化，蛮才会抵触文化与野，能性弘远于相争的能够性文化与文化之间相合的可。来喜好战争中国人历。去过，文化发生“文化抵触”中汉文化没有和任何，他文化发生“文化抵触”如今、将来也不会与其。1[]

　　文化之间的来往交换伊斯兰文化与中华，远流长也源。传入中国“回教之，盛于元”始于唐而。发作的怛罗斯战役唐代期间在中亚，明之间第一次正面碰撞是中汉文化与伊斯兰文，其负面影响：让中国的造纸术西传但其对文化开展的增进感化大于，地察看伊斯兰文化[4]也让中国人第一次零间隔。利之威或以政治的劣势强行进入中汉文化圈作为成功一方的伊斯兰文化并没有挟战役胜。现这类情况之以是出，方面——因互相之间间隔悠远天文和科技身分是一个主要，器时期在冷兵，力气都难以制服对地契方的政治和军事。

　　能替代理性但感情不。所可以屏障的优良的希望，而不是究竟只能是眼界。定的汗青空间相遇时当差别的文化在特，然多种多样来往方法必，致而言但“大，种根本来往情势战争与暴力是两。以直线来暗示”[2]倘使，“暴力”与“战争”直线的两头别离为，数值为0中心的，的形态处于0点两种文化相遇前。相遇时当它们，暴力的一边仍是战争的一边一定会倾向一边：不管是。之间的来往形式来看从今朝所承认的文化，明相遇以后大部门文，平”是同时存在的“暴力”与“和，的“暴力形式”是不存在的地道的“战争形式”或地道。暴力”别离为坐标的横轴和纵轴用坐标轴来暗示：“战争”与“，”或“暴力”的强度其刻度代表了“战争，轴与纵轴之间的地区文化来往形式处于横。的差别时段在文化来往，暴力”强度的差别因“战争”与“，的来往形式构成差别。

　　洲文化对话大会上习近平总书记在亚，佳丽之美、美美与共”借用费孝通师长教师的“，素质及其开展的内涵逻辑深入提醒了文化来往的，来文化的新愿景展示了天下未，成绩指清楚明了标的目的为我们研讨相干。

　　的阐发中从上面，的结论：从汗青上看能够得出如许明白，文化相遇差别的，可制止抵触不，吸取、交融是主基调但互相之间交换、。与伊斯兰文化联手但中汉文化会因而，？要答复这个成绩对立西方文化吗，的预言停止深化阐发我们应持续对亨廷顿。

　　落幕式上的大旨演讲中在亚洲文化对话大会，中国计划：“文化因多样而交换习近平总书记提出了破解此道的，而互鉴因交换，而开展因互鉴。差别民族、差别文明的交换互鉴我们要增强天下上差别国度、，人类运气配合体的人文根底夯实共建亚洲运气配合体、。同文化之间将会展示出的图景”这也是我们所希冀天下不。

　　年2月2日2016，户清真寺与民族宗教人士恳谈李克强来到银川永宁县纳家。：中国当局网（图片滥觞）

　　西方文化之间伊斯兰文化与，火不容的一对老朋友给人的呆板印象是水。和理想的愤恨叠加在一同互相之间因汗青的积怨，不开的活结构成一个解。战完毕以来出格是自二，大的科技和军事力气西方天下依托其强，天下霸权成立了，为根底的西方强权政治暗影之下伊斯兰天下覆盖在以基督教文化，的抵牾感情发生了激烈。活泼的一个主要诱因这也是现今恐惧主义。而然，理汗青认真梳，是互相交换融合、共生开展的图景就会发明两者之间的主基调显现的。的基督教与伊斯兰教作为西方文化中心，泉源——古犹太教都有一个配合的，互相鉴戒、互相进步二者在演变历程中也。的中世纪在漆黑，是欧洲的荣幸之光绚烂的伊斯兰文明。和印度的哲学及天然科学等古典著作100多种穆斯林天下大范围翻译了古希腊、罗马、波斯，德的《逻辑学》《物理学》及其正文如托勒密的《天文大集》、亚里士多，匠的学术著作和其他巨，缔造了文明前提为欧洲的再起。育了欧洲基督教徒达200余年穆斯林在西班牙制作的大学培，大学也源于此当代欧洲的。以说可，艺再起的一个主要泉源伊斯兰文化是欧洲文。为云云也正因，非常中肯的评价：“在8世纪中叶到13世纪初这一期间美籍出名东方学专家希提在他的巨著《阿拉伯通史》中有，文明和文化火把的次要举起者说阿拉伯语的群众是全天下。现、订正补充、承前启后现代科学和哲学的从头发，要归功于他们这些事情都，们的勤奋有了他，再起才有能够西欧的文艺。”