虔诚朝圣却被佛陀劝回？先让自己成为岛屿和明灯！

虔诚朝圣却被佛陀劝回？

先让自己成为岛屿和明灯！

作者丨圣玄法师

首发丨腾讯佛学

上个月去外地，在老中医那里抓了些药，就拦下一辆出租车，往火车站去了。

原本对中医不大有信心，关于中医的争论实在太多了，自己又没有什么科学素养，只是看着网络上漫天铺地的口水战。

但有一位老居士说这位老中医医术高明，医德高尚，强烈建议我来看一看，盛情难却，便抽空来看看，没想到才吃了半个月的药，颈椎病的痛苦就大大减少，身体也舒服了许多，身边的人都说：“连脸色都红润了许多。”

就这样坚持到老中医这里报道，每半个月就请老人家把脉、重新开药方，并热情地推荐周围的人到这里来见识一下这位隐世的高人。

这次抓完药，刚上出租车，就在电话里跟人家嘱咐，如何熬药。

出租车司机是一个很温和的老伯，他看我放下手机，便热心地攀谈：“刚才你们上车的地方，就有一位老中医。”

“嗯嗯，我们就是去哪里抓药来著。”

“他对有些病很精通，但有些病不太会治。”

“噢？”

“治胃病就不是很好，我吃了很久了也没吃好，但他那里的药很好，很干净。”

“我们上次去，就有个人在那看胃病，这不能吃那不能吃哈哈，几乎也没什么能吃的了。”

“嗯，八分靠养，两分靠治，我开这个出租车，胃也养不好，全身都是病，胃病要靠养。”

听了他的话，我恍然大悟，“八分养两分治”，不一定是医生的艺术不高明，而是病人没有谨遵医嘱。

学佛也是这样啊，很多时候我们觉得这个法门不相应，觉得自己的修行没有尝到法喜，或者祈求佛菩萨也不见灵验——不如先问问自己：有没有按医嘱吃药呢？

记得有人和我说起前几年有一部文艺片《冈仁波齐》，说是佛教朝圣题材的：“电影里信仰的虔诚与毅力很让人感动，但我不是特别的喜欢这个电影，但因为一开始他们决定去朝圣的时候，就有这样一个情节——特地宰杀了一头牛，剥下牛皮做围裙！”

十分诧异电影里的情节，不杀生是佛教首要的戒律，为了去朝觐佛陀的圣地而犯戒，真的有意义吗？

在《摩诃僧祇律》里有这样一个故事，两位比丘为了去朝礼释迦牟尼佛，就一起结伴而行，可是在路上，一位比丘生病了，另一位悉心照顾了他两三天以后，去见佛的心情越来越急切了，便安慰同伴说：“我想先行一步，去问讯佛陀，您痊愈以后便可自行到达舍卫城！”

可是那位生病的同伴却挽留他说：“长老，等我病好了以后再一起去吧！”

那位比丘却说：“长老，我没有见到佛陀，对他的思慕渴求十分急切，实在是等不了了。”就一个人启程了。

到达了舍卫城以后，向佛陀虔诚地顶礼，佛陀却故意问他：“你从哪里来？”

那位比丘如实地将一切告诉了佛陀，佛陀有赞扬他的虔诚吗？

并不是的！

佛陀提醒他：“这是恶事！如果有修道人，心怀放逸、懈怠不精进，不能够防护眼、耳、鼻、舌、身、意六根，而在六欲中恣情驰骋，那么就算他到了佛的面前，也不算是与佛相见！”

为什么呢？

佛陀说：“随顺如来法身故、破坏诸恶故、离贪欲故、修寂静故。”

真正依据佛的教诫，来实践佛法，就是随顺诸佛法身、破坏诸恶之道，亦是原理贪爱、修习寂静之道，这比起形式上对佛陀的仰慕和恭敬，更加受到佛陀的鼓励赞叹。

而《冈仁波齐》的导演所构思的情节恰恰折射出了我们常人对佛法的认知，总以为烧香的时候挤在前面就是在亲近佛陀，相信佛菩萨有无上的力量就随意鄙薄不信佛的亲友，唯独不愿意做的就是安静地聆听佛陀的教诲、身体力行地行善。

遇到过许多虔诚的善信，特别好乐布施，也愿意到寺院做义工，这是难得的善根。但让人惋惜的是，许多人不珍惜自己的善根，表现得对佛法的修学一点儿兴趣也没有，心中充满了外道的知见。

生活中遇到什么障碍，就去求神问卜，找东家的灵媒、拜西家的仙姑，一会儿请神，一会儿看相，就算跑到寺院里捐钱，也是受到大仙的指引，希望能够“破财消灾”、“捐钱解业”。

唯独不愿意做的，就是聆听佛陀的教法、实践佛陀的教法，这反映出的是内心充满了不正的知见，总想靠著走捷径代替自己的修行。

清净的佛法不愿意相信，别人稍微用一点恐吓或者诱惑的把戏，就趋之若鹜。

在这些外道的指引下，就算念经、念佛、供养三宝，结下一些善缘，但是所思所行与佛法有着不小的差距，这样的人就连皈依体是否破坏都成了问题，更不用说在修行上有什么进益了！

能够真正的实践佛法，比起内心充满邪见地布施，功德有着天壤之别。

正如经中所说，如果能够一日一夜受持戒法，比起百年之间布施满四天下众生功德还要大。因为许多人靠着一点身外之财就想消灾解厄，那只不过是交易的心态罢了，怎么可能解决身心安顿的大事。

岂不闻《六祖坛经》说：“布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。”

“因地不真，果招迂曲”，若不在戒、定、慧三学上，下点功夫，这些布施福报顶多能够感召到来生做大力鬼王、百兽之王的果报。

若是将布施与持戒、般若结合起来，庄严自己的内心，才是佛陀所鼓励赞叹的！

《大方广佛华严经》中说：“善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”能够以法为依，全身心地实践佛法，才是真正的佛弟子，这才是真正的供养。

在佛陀即将入涅槃之时，阿难尊者前往问佛：“佛般涅槃以后，我们如何行道？”

佛陀告诉他：“若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？於是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。”

“自依止、法依止、不余依止”在许多经典里有著精辟的比喻——

“自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃。”

“自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。”

也就是说，让我们聆听佛陀的教诲，实践佛陀的教诲，以此为真正的依止，观照身、受、心、法的实相，让自己成为岛屿与明灯。

正如佛陀对弟子最后的嘱咐：“自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”

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